2 – İddianın Geçersizliği
3 – Sonuç
1 – Mucize İddiası
Retina, görmemizi sağlayan hücrelerin bulunduğu göz tabakasıdır. Kuran’ın indirildiği dönemde görme işlevini sağlayan bu tabaka bilinmiyordu ve retina kelimesi de kullanılan bir terim değildi. Ancak Kuran’da “Retina” kelimesini oluşturan harfler, tek bir ayette -Fatır Suresi’nin 8. ayetinde- yan yana gelmektedir. Üstelik bu ayette “görmekten” ve “göstermekten” bahsedilmektedir; dolayısıyla retinaya işaret olması kuvvetle muhtemeldir. (En doğrusunu Allah bilir.)
Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören kimse (güzeli güzel, çirkini çirkin gören kimse gibi midir?) Şüphesiz Allah, dilediğini saptırır, dilediğini hidayete erdirir… (Fatır Suresi,
2 – İddianın Geçersizliği
Yukarıdaki ayetin okunuşu şöyle ; ‘‘aleyhim haseratin innnellahe aliim”
Gerek HY ve ekibi gerekse Ömer Çelakıl, Kuranı bir mucize pınarıymış gibi göstermek adına yine hileli yollara başvurmuş ve bu iddiayı dile getirmiştir.
İddia edildiği gibi ayet te RETİNA yazmıyor, altı çizili cümlenin okunuşu ”ratin innne” dir ..
Cümlenin içinden bir parçayı cımbızlayıp latince bir kelime olan retina ile bağdaştırılmış ve bir mucizeymiş gibi gösterilmiş , bu komedi teslim olmuş zihniyetleri teselliden öte değildir.
3 – Sonuç
* Arapça sessiz harflerden oluşan bir alfabedir. Elif harfi Arapça’daki kelimelerin okunuşuna etki etmek suretiyle kullanılır.
Görmeyi sağlayan retina kelimesinin geçtiği bu ayette, “görmek” anlamına gelen Arapça “raa” fiilinden bahsedilmektedir. Sonraki ayetlere bakıldığında, aynı surenin 19. ayetinde “Kör ve gören bir olmaz” cümlesi geçmektedir. Bilindiği gibi retina hasarları kalıcı körlüğe neden olmaktadır. Sonraki 20. ayette ise “Karanlıklarla aydınlık bir olmaz” ifadesi geçmektedir ki; bu anlatım retinanın ışığa duyarlı hücrelerden oluşması bakımından çok manidardır. Bu saydığımız ayetlerdeki görmeyle ilgili ifadeler tüm Kuran’da çok nadir geçmektedir. Dolayısıyla “retina” kelimesinin binlerce ayetin arasında, sadece bu ayetlerle birarada denk gelmesi, Allah’ın Kuran’daki mucizelerinden biridir.
HY ve tayfası 19.cu Ayetin tefsirini doğru vermiş ancak eğip bükerek mucizevi bir anlam çıkarmaya çalışmışlardır.”Raa” fiilini retinaya bağlamak aczin göstergesi olmuş.
Gözden kaçırılmaması gereken bir konu daha var kısaca onada değinelim;
Arapça’da 3 türlü noktalama vardır.
1- Cümle sonu (nokta) bitişi belirtir.
2- Cezm ve Şedde
3- Sıralı cümleleri ayırmada tırnak işareti.
Cezm : Tek çekimde durulması gereken harf ve sözcük sonu manzubların durağını belirtir.
Arapçada bazı kelime sonundaki harfleri sâkin okumak gerekir. Kur’ân-ı Kerim okurken harfleri yerlerine vaz’edip mahrecinden çıkarırken tâne tâne, fesahat, beyan,teenni ve sükûnet üzere okumak icab eder.
Şedde : Çift okunması gereken Sâfî harfleri bütünler.Kur’an-ı Kerim okurken tek sessiz harfin iki defa okunmasına yarayan işaret de diyebiliriz.
Sonuç olarak üstteki resmin cümlesinde geçen sözcük noktalama işaretleri (Şedde)dahilinde Retina değil ratin innne ‘ dir..
Yukardaki makaleyle ilgili görüşlerinizi, öneri ve eleştirilerinizi
>burada<
paylaşabilirsiniz.
Popularity: unranked
